立德正己的“射礼”体现了弓箭由术至道的演变历程
    西周时期统治者为维护自己的统治，制定了一套宣称以“礼”治天下的“礼制”，其中“射礼”是西周统治者以射箭为载体，进行军事训练和道德教育的重要的社会活动。它使射箭成为寓政治、道德、体育、娱乐于一体的仪礼。
    先秦时期有4种射礼:“乡射礼”、“大射礼”、“宾射”、“燕射”，其功能主要是陶冶性情，即所谓“疏其秽而镇其浮”。儒家认为，要想射中目标，必须“内志正，外体直”，“持弓矢审固”(《礼记·射义》)。儒家礼乐思想的主旨，强调用乐来引导心志的中正，用礼来规范形体的正直，巧妙地抓住了射与礼乐的结合点，在保留比射形式的同时，提出了“射不主皮”、“射以观盛德”的理念，要把箭靶作为自己的道德标准来射。据(周礼·地官·乡大夫》记载，行乡射礼时，乡大夫要向围观的众庶征询对射手的评价。所注重的是
  “和”与“容”.二者是射手深层修养的外现。
      “射礼”不仅是评价贵族品德的场合，也是选拔贤者能者的竞技场。’‘古者，天子以射选诸侯、卿大夫、士。”表述了周代“以射选士”的考核制度，使射箭成为进人仕途的重要途径。射甚至成为衡量一个人是否为“贤”的标准。“射御足力则贤，使艺毕给则贤。”为了鼓励人们，统治者还提出谁善射就富之贵之策。精武善射者也被尊为贤德之人，拥有相当高的社会地位，因此贵族将严格的射箭训练列为重要的学习科目，从而大大促进了弓箭的发展。
    意味深长的正是在这崇尚武力的时代，儒家却将弓箭变成引导社会走向平和的礼乐教化工具。把贵族君子人格的培养要求注人射艺之中，使射艺呈现出浓重的仪式化和伦理化的气氛。将射礼作为一种正心修身、颐养道德的方式u，体现了弓箭由技能演变为道教的特殊历程。